观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度的，就现妇女身为她说法；应当以童男、童女身得度的，就现童男、童女身为他说法；应当以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度的，就都现这些身为他说法；应当以执金刚神得度的，就现执金刚神为他说法。

无尽意！这位观世音菩萨成就了这样的功德，以种种形貌游历各个国土，度脱众生。所以你们应当一心供养观世音菩萨。这位观世音菩萨摩诃萨，在怖畏急难之中……（下页续）

字词

• 天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。《义疏》释：乾闼婆"此云香阴，帝释乐神"；阿修罗"此云无酒"；迦楼罗"此云金翅"；紧那罗是"天帝丝竹乐神"。
• 摩睺罗伽：《义疏》引什师说"是地龙"，肇师说"是大蟒腹行也"。
• 人非人：《义疏》说紧那罗形似人而头上有角，"亦为人非人"；但认为经中"人非人等"一语，是总结八部之数。
• 执金刚神：《义疏》说："金刚，非八部数，手执此宝护持佛法。"

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 妇女身、童男女身。经中列长者、居士、宰官、婆罗门妇女，而不列小王妇女，《义疏》解释："王家禁固，不得游散，化物为难，故不作。"又指出，若依《妙音品》，也有"于王后宫变为女像"。童男、童女，《义疏》取妙庄严王的两个儿子来解释。
• 八部与执金刚。《义疏》说："八部皆能变本形，在座听法也。"有人问：下界之身怎能化度上界？答："菩萨所为，应以得度乃应之尔。"执金刚列在最后，《义疏》说是"为掩迹故也"。
• 总答：三种广。从"成就如是功德"起是总答。《义疏》说："以种种形，总明示现身广。游诸国土，总明所化处广。度脱众生，总明得益广。"又说"随机变现，何止三十三身"。经中没有列出地狱身，《义疏》认为"以种种形"已经包含在内。
• 劝供养：冥益与显益。前一番问答讲冥益，佛最后劝人持名；这一番讲显益，佛最后劝人供养。《义疏》说："众生既荷显益，见色闻声，故劝供养。"

互参

• 《义疏》引《请观音经》："或游戏地狱，大悲代受苦。"用以说明观音也现地狱界之身。
• 《法华经·妙庄严王本事品》：净藏、净眼二子以神通变化引导父王妙庄严王归向佛法，即《义疏》解释童男、童女身时所取的事例。