观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）害呢？假如又有人，不论有罪还是无罪，被杻械、枷锁拘系在身，称念观世音菩萨的名号，这些刑具都会断坏，当即得到解脱。

如果三千大千国土中充满了怨贼，有一位商主带领众商人，携带贵重的宝物经过险路。其中一人这样高声说："诸位善男子！不要恐怖！你们应当一心称念观世音菩萨的名号。这位菩萨能把无畏布施给众生。你们如果称念名号，就能从这些怨贼手中得到解脱。"众商人听了，一齐出声说："南无观世音菩萨。"因为称念名号的缘故，当即得到解脱。

无尽意！观世音菩萨摩诃萨的威神之力，就是这样巍巍高大。如果……（下页续）

字词

• 杻械、枷锁：《义疏》说："在手名杻、在脚名械、在颈名枷、连身名锁。"
• 检系：《义疏》说："系名系碍，检是封检。"即既被拘系，又被封检看管。
• 怨贼：《义疏》说："贼本求财，怨本夺命。"怨而为贼，财与命都要图谋，所以是重难。
• 南无：《义疏》说："南无云归命，亦称为救我。"
• 巍巍：《义疏》说："巍巍者，重明高累之辞也。"

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 不论有罪无罪。被禁系的人，或者罪名尚在推检，或者已经判定，经文一并说"若有罪、若无罪"，是"明圣心等本救其囚执，不论有罪、无罪也"。观解时，《义疏》说"恶业即名枷锁也"；又引《大品》，说有罪、无罪"同在三界狱中，五阴绳所缚"。
• 商人得救的四步。《义疏》把这段分为安慰、劝称名、叹德、众人俱称四层："所以安慰者，止其恐怖也；所以劝称名者，设其上策也；所以叹德者，奖令定胆也。"三层具足，大家同时称念，机与应相合，就得解脱。
• 陆上为何要同声。海上一人称名，众人都得解脱；这里却要众人一齐出声。《义疏》在罗刹难中已说明：陆地上人心多不齐一，"须称号令使齐，与水难为异"。观解时，怨贼也可指内心，如"心王是商主、心数是商人、正观之智是重宝、觉观为怨贼"。
• 巍巍如是，总结七难。这一句结束七难，也就是称名的"口机"一段。《义疏》说观音之力不止于七难："当知遍法界皆能救护，故言巍巍。"

互参

• 《义疏》引《应验传》：山阳人盖护系狱当死，三日三夜一心称念不息，见观音放光照他，锁脱门开，循着光走出二十里，光才消失。
• 《义疏》引《应验传》：晋隆安二年，慧达在北陇被饥荒中的羌人拘在栅中，他一心称名诵经；天亮时忽有一虎从草中跃出，羌人四散，虎咬开栅栏，慧达带着一个小孩得以脱身。